Главная Преподавание регионоведения Учебные программы Русский мир в контексте мировых цивилизаций

Русский мир в контексте мировых цивилизаций

Интересная статья? Поделись ей

Программа опубликована в сборнике Учебные программы. Специальность Регионоведение (350300) Часть 1. М.,2007
© Факультет иностранных языков и регионоведения

Лек­ции

 

Фа­тю­щен­ко В.И.

 

Ау­ди­то­рия – сту­ден­ты 2 кур­са ка­фед­ры ре­гио­наль­ных ис­сле­до­ва­ний.

Про­дол­жи­тель­ность – 64 ак.ча­са

ВВЕ­ДЕ­НИЕ

Кон­так­ты рус­ско­го ми­ра с дру­ги­ми на­цио­наль­ны­ми ми­ра­ми и ци­ви­ли­за­ция­ми. Ти­пы кон­так­тов, взаи­мо­дей­ст­вий, влия­ний. Язы­ко­вые кон­так­ты. Пло­до­твор­ные и раз­ру­ши­тель­ные кон­так­ты. Из­би­ра­тель­ный ха­рак­тер вы­бо­ра и твор­че­ское пре­об­ра­зо­ва­ние дос­ти­же­ний дру­гих ци­ви­ли­за­ций. Рус­ский мир: «свое» и «чу­жое». По­ня­тие о ци­ви­ли­за­ци­он­ном син­те­зе.

Кри­зис­ное со­стоя­ние рус­ско­го ми­ра на по­ро­ге XXI сто­ле­тия.

 

I. ОБ­ЩИЕ ПРИН­ЦИ­ПЫ ОПИ­СА­НИЯ МИ­РО­ВОЙ ЦИ­ВИ­ЛИ­ЗА­ЦИИ И ТЕО­РИЯ ЛО­КАЛЬ­НЫХ ЦИ­ВИ­ЛИ­ЗА­ЦИЙ

Ме­то­ды ис­сле­до­ва­ния и опи­са­ния твор­че­ской жиз­ни от­дель­но­го эт­но­са или со­об­ще­ст­ва эт­но­сов и ми­ро­вой ци­ви­ли­за­ции в це­лом. Ос­нов­ные по­ня­тия, ис­поль­зуе­мые в дан­ной про­грам­ме.

«Ци­ви­ли­за­ция» как од­но из клю­че­вых по­ня­тий в на­уч­ном опи­са­нии ду­хов­ной и ма­те­ри­аль­ной жиз­ни от­дель­но­го эт­но­са или со­об­ще­ст­ва эт­но­сов. Фор­ми­ро­ва­ние кон­цеп­ту­аль­но­го и об­раз­но­го со­дер­жа­ния «ци­ви­ли­за­ции» в нау­ке, пуб­ли­ци­сти­ке и ху­до­же­ст­вен­ном твор­че­ст­ве Ев­ро­пы и Рос­сии.

Идея ми­ро­вой ци­ви­ли­за­ции («ци­ви­ли­за­ция че­ло­ве­че­ст­ва»).

Воз­ник­но­ве­ние и раз­ви­тие пред­став­ле­ний о ло­каль­ных ци­ви­ли­за­ци­ях. Еди­ная ми­ро­вая ци­ви­ли­за­ция как сис­те­ма ло­каль­ных ци­ви­ли­за­ций.

Се­ман­ти­че­ское по­ле сло­ва «ци­ви­ли­за­ция», со­цио­лин­гви­сти­че­ские ас­пек­ты. Раз­ли­че­ние «сло­ва» и «по­ня­тия» («кон­цеп­та»); ме­сто по­ня­тия «ци­ви­ли­за­ция» в «кон­цеп­то­сфе­ре» рус­ско­го язы­ка. Ши­ро­кое ис­поль­зо­ва­ние сло­ва «ци­ви­ли­за­ция» в раз­лич­ных тек­стах. Ди­на­ми­ка по­ня­тия «ци­ви­ли­за­ция» как уров­ня об­ще­ст­вен­но­го раз­ви­тия. Ци­ви­ли­за­ция versus вар­вар­ст­во. Пред­став­ле­ние о «пер­вых ци­ви­ли­за­ци­ях» в ар­хео­ло­гии. Про­бле­ма оп­ре­де­ле­ния по­ня­тия ци­ви­ли­за­ции в свя­зи со смеж­ны­ми по­ня­тия­ми, ха­рак­те­ри­зую­щи­ми эта­пы раз­ви­тия че­ло­ве­че­ст­ва. Ци­ви­ли­за­ция и об­ще­ст­вен­но-эко­но­ми­че­ские фор­ма­ции. Ло­каль­но-вре­мен­ные и по­ли­ти­ко-со­цио­ло­ги­че­ские оп­ре­де­ле­ния: «сред­не­ве­ко­вая ци­ви­ли­за­ция», «бур­жу­аз­ная ци­ви­ли­за­ция», «ры­ноч­ная ци­ви­ли­за­ция», «со­циа­ли­сти­че­ская ци­ви­ли­за­ция», «со­вет­ская ци­ви­ли­за­ция» и пр. Ди­на­ми­ка по­ни­ма­ния ци­ви­ли­за­ции как сум­мы ин­тел­лек­ту­аль­но-тех­ни­че­ских дос­ти­же­ний: ци­ви­ли­за­ция versus при­ро­да.

Даль­ней­шее из­ме­не­ние по­ня­тия: «ма­шин­ная ци­ви­ли­за­ция», «ком­пь­ю­тер­ная ци­ви­ли­за­ция».

Дви­же­ние по­ня­тия «ци­ви­ли­за­ция» как вы­ра­же­ния без­ду­хов­но­сти: ци­ви­ли­за­ция versus куль­ту­ра, ци­ви­ли­за­ция versus дух и ду­ша.

Жизнь ци­ви­ли­за­ций. По­ня­тие о ци­ви­ли­за­ци­он­ном про­цес­се. По­сто­ян­ные и пе­ре­мен­ные фак­то­ры, под­дер­жи­ваю­щие про­цесс. Опи­са­ние жиз­ни ци­ви­ли­за­ций в ме­та­фо­рах-по­ня­ти­ях из био­ло­ги­че­ской сфе­ры: ро­ж­де­ние, воз­рас­та­ние, зре­лость, нис­хо­ж­де­ние, ста­рость, раз­ру­ше­ние; ци­ви­ли­за­ция как со­цио­био­ло­ги­че­ский «ор­га­низм». Мысль о не­об­ра­ти­мо­сти ци­ви­ли­за­ци­он­ных про­цес­сов. «Жи­вые» и «мерт­вые» ци­ви­ли­за­ции. Пе­ре­ро­ж­де­ние и вы­ро­ж­де­ние, пе­ре­ход в «дру­гое» со­стоя­ние. Опи­са­ние ди­на­ми­ки раз­ру­ше­ния ци­ви­ли­за­ций в по­ня­ти­ях-ме­та­фо­рах из сфе­ры гео­ло­гии: над­ло­мы и раз­ло­мы ци­ви­ли­за­ций, си­ла уда­ра из­вне и си­лы раз­ры­ва из­нут­ри. Тек­то­ни­че­ские зо­ны ме­ж­ду «пли­та­ми»-ци­ви­ли­за­ция­ми; дроб­ле­ние плит на фраг­мен­ты.

Ти­пы кон­так­тов ме­ж­ду ци­ви­ли­за­ция­ми.

Дви­же­ние ци­ви­ли­за­ций во вре­ме­ни и про­стран­ст­ве. Са­мо­соз­на­ние сво­его пу­ти и пред­на­зна­че­ния в ми­ре.

Про­бле­ма твор­че­ст­ва, по­ни­ма­ние «но­во­го». Не­из­беж­ность но­во­го в жиз­ни че­ло­ве­че­ст­ва. Про­дук­тив­ное твор­че­ст­во как один из ба­зо­вых при­зна­ков ци­ви­ли­за­ции. Тен­ден­ция рас­про­стра­не­ния про­дук­тов твор­че­ст­ва и цен­но­стей на дру­гие со­об­ще­ст­ва. Про­из­вод­ст­во для «дру­гих». Пла­не­тар­ное зна­че­ние твор­че­ской дея­тель­но­сти ци­ви­ли­за­ций.

Ци­ви­ли­за­ци­он­ная мо­дель лич­но­сти. Язы­ки ци­ви­ли­за­ций.

Све­де­ния о тру­дах мыс­ли­те­лей, раз­ра­ба­ты­вав­ших тео­рию ло­каль­ных ци­ви­ли­за­ций. Спор­ные во­про­сы тео­рии ло­каль­ных ци­ви­ли­за­ций. На­цио­наль­ные на­уч­ные тра­ди­ции в изу­че­нии ци­ви­ли­за­ций: бри­тан­ская, рус­ская, ро­ман­ская, гер­ман­ская, аме­ри­кан­ская. Со­от­но­ше­ние по­ня­тий «ци­ви­ли­за­ция» и «куль­ту­ра» в раз­ных тра­ди­ци­ях.

Не­ко­то­рые во­про­сы ге­не­зи­са ци­ви­ли­за­ций. Про­бле­мы пре­ем­ст­вен­но­сти. Прин­ци­пы ти­по­ло­гии ци­ви­ли­за­ций; не­ко­то­рые при­ме­ры ти­пов. Не­уст­ра­ни­мость ло­ги­че­ской не­со­об­раз­но­сти в клас­си­фи­ка­ци­ях и на­зва­ни­ях ци­ви­ли­за­ций.

Труд­но­сти раз­гра­ни­че­ния ме­ж­ду ци­ви­ли­за­ци­ей и «не­ци­ви­ли­за­ци­он­ным со­об­ще­ст­вом». Те­зис о пре­стиж­но­сти. Спор о ко­ли­че­ст­ве «жи­вых» ци­ви­ли­за­ций.

Вы­де­ле­ние хри­сти­ан­ских ци­ви­ли­за­ций: за­пад­нох­ри­сти­ан­ской («за­пад­ной»), вос­точ­но­хри­сти­ан­ской ос­нов­ной («пра­во­слав­нох­ри­сти­ан­ской»», «ви­зан­тий­ской»), вос­точ­но­хри­сти­ан­ской до­чер­ней (Рос­сия). Дис­кус­сия во­круг про­бле­мы двух вос­точ­но­хри­сти­ан­ских ци­ви­ли­за­ций. Рус­ский мир как часть вос­точ­но­хри­сти­ан­ской до­чер­ней ци­ви­ли­за­ции.

Рус­ский мир в кон­тек­сте его бли­жай­ше­го ок­ру­же­ния. На­цио­наль­ные ми­ры в со­ста­ве вос­точ­но­хри­сти­ан­ской до­чер­ней ци­ви­ли­за­ции. Ме­сто и роль не­хри­сти­ан­ских эт­но­сов в раз­ви­тии вос­точ­но­хри­сти­ан­ской до­чер­ней ци­ви­ли­за­ции.

 

II. СЛА­ВЯН­СКАЯ ОС­НО­ВА РУС­СКО­ГО МИ­РА

Све­де­ния о про­ис­хо­ж­де­нии сла­вян, об ис­то­ри­че­ских судь­бах сла­вян­ских пле­мен. Пред­по­ла­гае­мые кон­так­ты про­то­сла­вян и пра­сла­вян с дру­ги­ми эт­ни­че­ски­ми груп­па­ми. Све­де­ния о дох­ри­сти­ан­ском (язы­че­ском) ми­ро­воз­зре­нии сла­вян. Пред­став­ле­ния о выс­ших си­лах, о при­род­ных энер­ги­ях и рит­мах, об их свя­зи с жиз­не­дея­тель­но­стью лю­дей. Дан­ные о ма­те­ри­аль­ной куль­ту­ре, тра­ди­ци­ях, до­мо­строи­тель­ст­ве, ха­рак­те­ре тру­до­вой дея­тель­но­сти.

Про­бле­ма ре­кон­ст­рук­ции ос­нов­ных черт сла­вян­ской ми­фо­ло­гии, ее «уров­ней» и «сю­же­тов». Бо­ги сла­вян­ско­го пан­те­о­на, ми­фо­ло­ги­че­ские пер­со­на­жи и ге­рои древ­них пре­да­ний. Сле­ды влия­ния дру­гих куль­тур в сла­вян­ской ми­фо­ло­гии.

От­ра­же­ние жиз­ни и ми­ро­воз­зре­ния древ­них сла­вян в их пре­да­ни­ях, в уст­ном на­род­ном твор­че­ст­ве. Чер­ты «сла­вян­ской ду­ши» в на­род­ной куль­ту­ре. Эс­те­ти­че­ская, эт­но­гра­фи­че­ская и ис­то­ри­че­ская цен­ность па­мят­ни­ков уст­но­го на­род­но­го твор­че­ст­ва – бы­лин, ска­за­ний, ска­зок, об­ря­до­вых и ли­ри­че­ских пе­сен, а так­же про­из­ве­де­ний ис­кус­ст­ва ре­мес­лен­ни­ков – ук­ра­ше­ний бы­та, ху­до­же­ст­вен­ных из­де­лий, ору­жия, ору­дий тру­да.

Сла­вя­не на пу­ти к ци­ви­ли­за­ции. Сме­на ар­хео­ло­ги­че­ских куль­тур на тер­ри­то­рии про­жи­ва­ния сла­вян. Све­де­ния о сла­вян­ских пле­ме­нах. Сла­вян­ская пред­ци­ви­ли­за­ция – Древ­няя Русь. Про­бле­ма ее ге­не­зи­са. Не­ко­то­рые вер­сии на­име­но­ва­ний: Русь, Рус­ская зем­ля, рус­ские лю­ди. Сви­де­тель­ст­ва о рус­сах. Ис­то­ри­че­ская и ми­фо­по­эти­че­ская глу­би­на рус­ско­го ми­ра и «рус­ско­го ду­ха». Изо­бра­же­ние дох­ри­сти­ан­ской Ру­си, об­ра­зы и мо­ти­вы сла­вян­ской ми­фо­ло­гии в рус­ской куль­ту­ре но­во­го вре­ме­ни.

Про­бле­ма ре­кон­ст­рук­ции пра­сла­вян­ско­го язы­ка. Све­де­ния о ре­аль­но су­ще­ст­во­вав­ших сла­вян­ских язы­ках. Ги­по­те­зы о ге­не­зи­се рус­ско­го язы­ка. На­ча­ло пись­мен­но­сти у сла­вян. Про­све­ти­тель­ская дея­тель­ность св. Ки­рил­ла и Ме­фо­дия.

Мно­го­об­ра­зие ис­то­ри­че­ских су­деб за­пад­ных, юж­ных и вос­точ­ных сла­вян. Идеи сла­вян­ско­го един­ст­ва и меч­ты о Ве­ли­кой Сла­вии в XIX в.: уто­пия и ре­аль­ность. Сла­вя­не в со­вре­мен­ном ми­ре.

III. ВИ­ЗАН­ТИЙ­СКОЕ НА­СЛЕ­ДИЕ

На­ча­ло ви­зан­тий­ской ци­ви­ли­за­ции. Чер­ты эл­лин­ской ци­ви­ли­за­ции, вос­при­ня­тые Ви­зан­ти­ей. Рас­про­стра­не­ние гре­че­ско­го язы­ка в Вос­точ­ной Рим­ской им­пе­рии. Ран­нее хри­сти­ан­ст­во на Вос­то­ке. Век хри­сти­ан­ско­го ре­ли­ги­оз­но­го твор­че­ст­ва. Пер­вые Все­лен­ские со­бо­ры. Сим­вол ве­ры. Ка­но­ни­за­ция книг Свя­щен­но­го Пи­са­ния. Ду­хов­но-твор­че­ский под­виг Свя­тых От­цов. Ос­нов­ные чер­ты ан­тро­по­ло­гии в вос­точ­ной пат­ри­сти­ке.

Ви­зан­тий­ский храм; ико­но­по­чи­та­ние.

По­сто­ян­ные и пе­ре­мен­ные фак­то­ры ци­ви­ли­за­ци­он­но­го про­цес­са в Ви­зан­тии; хри­сти­ан­ст­во как ос­но­ва это­го про­цес­са. Взаи­мо­от­но­ше­ние ме­ж­ду цер­ко­вью и го­су­дар­ст­вом. Раз­ви­тие куль­ту­ры.

Даль­ней­шая судь­ба ви­зан­тий­ской ци­ви­ли­за­ции. Борь­ба с ара­ба­ми. Эпо­ха ико­но­бор­че­ст­ва. Кон­фликт с за­пад­ной хри­сти­ан­ской цер­ко­вью. Раз­де­ле­ние церк­вей.

Кон­так­ты ви­зан­тий­цев с рус­са­ми. По­хо­ды Ру­си на Ви­зан­тию. Хри­стиа­ни­за­ция Ру­си; во­прос о сро­ках кре­ще­ния. Кре­ще­ние св. Оль­ги. Кре­ще­ние Ру­си при св. Вла­ди­ми­ре. Хри­сти­ан­ст­во как ду­хов­но-энер­ге­ти­че­ский им­пульс ци­ви­ли­за­ци­он­но­го про­цес­са на Ру­си. Твор­че­ское ос­вое­ние «ви­зан­тий­ско­го да­ра». От­но­ше­ние хри­сти­ан­ст­ва к тра­ди­ци­ям и на­род­ной куль­ту­ре на Ру­си. Рас­про­стра­не­ние пись­мен­но­сти, ста­нов­ле­ние об­ра­зо­ва­ния. Роль хри­сти­ан­ст­ва в го­су­дар­ст­вен­ном строи­тель­ст­ве. Кон­стан­ти­но­поль­ские свя­щен­ни­ки, ви­зан­тий­ские мыс­ли­те­ли и ху­дож­ни­ки на Ру­си. Идеи хри­сти­ан­ско­го гу­ма­низ­ма на Ру­си; рас­ши­ре­ние ду­хов­но-смы­сло­во­го объ­е­ма по­ня­тий «жизнь», «че­ло­век», «ро­ди­на», «ве­ра», «на­род», «зем­ля».

По­след­ние сто­ле­тия ви­зан­тий­ской ци­ви­ли­за­ции. Ви­зан­тия ме­ж­ду За­па­дом и Вос­то­ком. Ис­то­ри­че­ская мис­сия ви­зан­тий­ской ци­ви­ли­за­ции. «Ви­зан­тий­ское со­дру­же­ст­во на­ций» в Вос­точ­ной Ев­ро­пе. «Цве­ту­щая слож­ность» гре­че­ско­го сред­не­ве­ко­вья. Кре­сто­нос­цы и Ви­зан­тия.

Влия­ние ин­тел­лек­туа­лов позд­ней Ви­зан­тии на ми­ро­воз­зре­ние и ду­хов­ную жизнь вос­точ­ных хри­сти­ан. Иси­хазм и ре­ли­ги­оз­ное дви­же­ние на Ру­си в XIV – XV вв.

Ги­бель Ви­зан­тий­ской им­пе­рии и ее по­след­ст­вия для су­деб хри­сти­ан­ст­ва и ми­ро­вой ис­то­рии. Роль Ру­си-Рос­сии как хра­ни­тель­ни­цы ор­то­док­саль­ной (пра­во­слав­ной) хри­сти­ан­ской тра­ди­ции. Ви­зан­ти­низм в Рос­сии. Об­ра­зы Ви­зан­тии в рус­ской куль­ту­ре. Судь­ба ви­зан­тий­ско­го на­след­ст­ва по­сле кру­ше­ния им­пе­рии.

Ви­зан­тия и сла­вя­не. Дви­же­ние хри­сти­ан­ст­ва из Ви­зан­тии в сла­вян­ские зем­ли. Пе­ре­во­ды Свя­щен­но­го Пи­са­ния на ста­ро­сла­вян­ский и цер­ков­но­сла­вян­ский язы­ки.

Ви­зан­тий­ское на­сле­дие и Свя­тая Русь. Ду­хов­ное со­зи­да­ние Свя­той Ру­си. Жизнь на­ро­да в хри­сти­ан­ской ве­ре. Воз­ник­но­ве­ние по­ня­тия «Свя­тая Русь». Рас­про­стра­не­ние Свя­щен­но­го Пи­са­ния и Свя­щен­но­го Пре­да­ния. По­яв­ле­ние хри­сти­ан­ских свя­тынь на древ­не­рус­ской зем­ле. Хо­ж­де­ние к Свя­той зем­ле и свя­тым мес­там; па­лом­ни­че­ст­во и рас­ши­ре­ние го­ри­зон­та хри­сти­ан­ских зе­мель. Роль Кие­во-Пе­чер­ско­го мо­на­сты­ря (лав­ры) в ду­хов­ной ис­то­рии Ру­си. Об­ще­хри­сти­ан­ские и рус­ские свя­тые. Ду­хов­ный под­виг преп. Сер­гия Ра­до­неж­ско­го. Ос­но­ва­ние Трои­це-Сер­гие­ва мо­на­сты­ря (лав­ры). Со­про­тив­ле­ние Свя­той Ру­си ее не­дру­гам.

Идеа­лы Свя­той Ру­си. Чу­до бла­го­да­ти и свя­то­сти. Пред­став­ле­ние о со­вер­шен­ном че­ло­ве­ке, вы­ра­жен­ное в ду­хов­ной куль­ту­ре; мыс­ли о ве­ре, пра­вед­но­сти, со­вес­ти, не­стя­жа­тель­ст­ве. Смы­сло­вое бо­гат­ст­во по­ня­тий «со­весть», «прав­да», «ми­ло­сер­дие», «ра­дость», «лю­бовь» в древ­не­рус­ской тра­ди­ции. Мно­го­об­ра­зие об­ли­ков рус­ских лю­дей, иду­щих к све­ту; му­че­ни­ки за ве­ру, свя­ти­те­ли, под­виж­ни­ки, стра­сто­терп­цы, вои­ны-ге­рои, муд­ре­цы, юро­ди­вые. Роль мо­на­сты­рей в Ви­зан­тии и на Ру­си. Стар­че­ст­во в Ви­зан­тии и на Ру­си.

Хри­сти­ан­ские цик­лы жиз­ни ми­ро­зда­ния; хри­сти­ан­ский год. Празд­ни­ки и дни па­мя­ти ушед­ших; чув­ст­во «ра­до­сти» и «по­коя». Пас­ха на Свя­той Ру­си. Во­прос о «пас­халь­ной» и «ро­ж­де­ст­вен­ской» куль­ту­рах.

Си­туа­ция на по­ро­ге XXI в.: меч­ты о Но­вой Свя­той Ру­си.

Хри­сти­ан­ская идея хра­ма. Пер­вые ка­та­комб­ные церк­ви хри­сти­ан. Рим­ские и ви­зан­тий­ские хра­мы. Глав­ные со­бо­ры на зем­ле Древ­ней Ру­си – в Кие­ве, Нов­го­ро­де, Вла­ди­ми­ре, Пско­ве и дру­гих го­ро­дах. Хра­мо­вое строи­тель­ст­во на Ру­си в XV – XVI вв. Древ­ней­шие хри­сти­ан­ские хра­мы на тер­ри­то­рии Мо­ск­вы и Под­мос­ко­вья. Но­вые рус­ские хра­мы XVII – на­ча­ла XVIII в. Строи­тель­ст­во со­бо­ров и хра­мов в но­вой сто­ли­це. Хра­мо­вое зод­че­ст­во на рус­ском Се­ве­ре: де­ре­вян­ные со­бо­ры, церк­ви, ча­сов­ни.

Эво­лю­ция идеи и ар­хи­тек­тур­ной фор­мы рус­ско­го хра­ма в XIX в. Но­вые со­бо­ры и хра­мы в Рос­сии вто­рой по­ло­ви­ны XIX – на­ча­ла XX в.

Раз­ру­ше­ние хра­мов и свя­тынь в XX в. Опыт воз­ро­ж­де­ния хра­мо­во­го строи­тель­ст­ва в на­ши дни.

Ико­на в хри­сти­ан­ском ми­ре. Пре­да­ния о пер­вых хри­сти­ан­ских ико­нах. От­цы церк­ви об ико­но­по­чи­та­нии, о ре­ли­ги­оз­но-фи­ло­соф­ском зна­че­нии ико­но­пи­си. Ико­но­пис­ные об­ра­зы и сю­же­ты. Ико­но­по­чи­та­ние и ико­но­бор­че­ст­во в Ви­зан­тии. По­яв­ле­ние икон на Ру­си. Гре­че­ские ико­но­пис­цы на Рус­ской зем­ле, пер­вые древ­не­рус­ские ико­но­пис­цы. Раз­ви­тие ико­но­пи­са­ния; шко­лы ико­но­пи­си. Идеи вос­точ­но­хри­сти­ан­ской ци­ви­ли­за­ции в ико­не. Выс­шие дос­ти­же­ния рус­ской ико­но­пи­си. Ду­хов­ный об­лик ико­но­пис­ца. Преп. Ан­д­рей Руб­лев и его зна­че­ние для рус­ско­го ре­ли­ги­оз­но-фи­ло­соф­ско­го са­мо­оп­ре­де­ле­ния. Дру­гие зна­ме­ни­тые ико­но­пис­цы. Ико­но­ста­сы в хра­ме, во­пло­ще­ние в них пра­во­слав­ной кар­ти­ны ми­ра. Культ чу­до­твор­ных икон в Ви­зан­тии и на Ру­си: ико­на, ох­ра­няю­щая лич­ность, на­род, го­су­дар­ст­во и ци­ви­ли­за­цию. Культ ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри. Рус­ские пи­са­те­ли и фи­ло­со­фы но­во­го вре­ме­ни об ико­не. Ре­ли­ги­оз­ное вос­при­ятие икон и прин­ци­пы изу­че­ния икон.

Тра­ди­ции ви­зан­тий­ской цер­ков­ной му­зы­ки в рус­ском хра­ме.

 

IV. РУС­СКИЙ МИР И ЦИ­ВИ­ЛИ­ЗА­ЦИИ ВОС­ТО­КА И ЮГА

По­ня­тие Вос­то­ка на Ру­си и в сред­не­ве­ко­вой Ев­ро­пе. Вос­ток в но­вое вре­мя. Све­де­ния о вос­точ­ных ци­ви­ли­за­ци­ях. Древ­ние ци­ви­ли­за­ции Азии и «ко­че­вые ци­ви­ли­за­ции».

Пер­вая встре­ча Ру­си с ко­че­вы­ми эт­но­са­ми. Ве­ли­кая Степь. Борь­ба рус­ских со Сте­пью. Ран­ние на­бе­ги ко­чев­ни­ков на рус­ские зем­ли. Све­де­ния о ко­че­вых эт­но­сах. При­род­ные рит­мы и цик­лы пе­ре­дви­же­ния. Энер­ге­ти­че­ская мощь на­ше­ст­вий ко­чев­ни­ков.

Чу­до за Бай­ка­лом – взрыв ог­ром­ной эмо­цио­наль­но-пси­хи­че­ской энер­гии. Ве­ли­кое на­ше­ст­вие та­та­ро-мон­го­лов; тер­ри­то­ри­аль­ные за­вое­ва­ния. Ве­ли­кая им­пе­рия мон­го­лов и ее роль в ми­ро­вой ис­то­рии. Дви­же­ние та­та­ро-мон­го­лов на Русь; вол­ны на­ше­ст­вий и на­бе­гов. Ко­рен­ные из­ме­не­ния в жиз­ни рус­ских, на­ру­ше­ние ци­ви­ли­за­ци­он­но­го про­цес­са. Стой­кость си­лы ду­ха Свя­той Ру­си. Роль Ку­ли­ков­ской бит­вы в на­цио­наль­ном са­мо­оп­ре­де­ле­нии рус­ско­го на­ро­да. Дли­тель­ный про­цесс ос­во­бо­ж­де­ния от та­та­ро-мон­го­лов. Эт­ни­че­ские из­ме­не­ния на рус­ских зем­лях. Ис­то­ри­че­ские ис­точ­ни­ки и на­род­ные пре­да­ния о та­та­ро-мон­голь­ском иге.

Даль­ней­шая судь­ба та­та­ро-мон­го­лов и их со­юз­ных пле­мен. Фор­ми­ро­ва­ние но­вых эт­ни­че­ских групп. Тюрк­ские пле­ме­на на Вол­ге, в Азии, на Кав­ка­зе. Дви­же­ние рус­ских на вос­ток.

Под­сту­пы к про­бле­ме «Русь (Рос­сия) ме­ж­ду За­па­дом и Вос­то­ком». Пред­став­ле­ние о та­та­ро-мон­го­лах в сред­не­ве­ко­вой Ев­ро­пе. Иден­ти­фи­ка­ция рус­ских с та­та­ро-мон­го­ла­ми у ев­ро­пей­ских ав­то­ров. Рус­ские ис­то­ри­ки и мыс­ли­те­ли о та­та­ро-мон­голь­ском иге и его по­след­ст­ви­ях. Си­туа­ция в кон­це XIX в.: идея опас­но­сти с Вос­то­ка в ис­то­ри­ко-фи­ло­соф­ских кон­цеп­ци­ях и в ху­до­же­ст­вен­ном твор­че­ст­ве. Мыс­ли о «пан­мон­го­лиз­ме» на фо­не эс­ха­то­ло­ги­че­ских пред­чув­ст­вий. Си­туа­ция по­сле Пер­вой ми­ро­вой вой­ны: вы­сту­п­ле­ние ев­ра­зий­цев про­тив тра­ди­ци­он­ных взгля­дов на та­та­ро-мон­голь­ское иго на Ру­си; их су­ж­де­ние о вкла­де ази­ат­ских на­ро­дов в ци­ви­ли­за­цию Ру­си и Рос­сии.

Рас­ши­ре­ние зна­ний рус­ских лю­дей об ази­ат­ских стра­нах в XV – XVII вв. Даль­ней­шее дви­же­ние рус­ских на вос­ток. Рус­ские в Си­би­ри, на Даль­нем Вос­то­ке и на Аля­ске. Кон­так­ты с ме­ст­ны­ми эт­но­са­ми; ус­пе­хи и не­уда­чи их хри­стиа­ни­за­ции.

Встре­ча рус­ских с ки­тай­ца­ми. Пред­став­ле­ния рус­ских о Ки­тае. Кон­так­ты рус­ско­го ми­ра с ки­тай­ской ци­ви­ли­за­ци­ей. Ос­мыс­ле­ние ве­ли­кой ро­ли ки­тай­ской ци­ви­ли­за­ции в ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва.

Кон­так­ты рус­ских с япон­ца­ми. Оцен­ка жиз­не­спо­соб­но­сти со­вре­мен­ной япон­ской ци­ви­ли­за­ции.

Кон­так­ты рус­ских с ко­рей­ца­ми в сфе­ре хо­зяй­ст­вен­ной дея­тель­но­сти и в об­лас­ти куль­ту­ры.

Ин­дия и Русь. Про­бле­ма ари­ев и ин­до­ев­ро­пей­ско­го един­ст­ва. Глу­бо­кие кор­ни рус­ско-ин­дий­ских свя­зей. Об­раз Ин­дии в куль­ту­ре Ру­си и Рос­сии.

«Даль­ние стра­ны». Зов «даль­них стран»: рус­ская кон­ти­нен­таль­ная тос­ка по Океа­ну. Пу­те­ше­ст­вия рус­ских «на край све­та», по­ис­ки «цен­тра зем­ли». На­уч­ные от­кры­тия рус­ских мо­ре­пла­ва­те­лей. Фе­но­мен Мик­лу­хо-Мак­лая. Му­за Даль­них Стран­ст­вий рус­ских по­этов и ху­дож­ни­ков. Об­раз Аф­ри­ки в рус­ской куль­ту­ре. Аф­ри­кан­цы в Рос­сии, рус­ские в Аф­ри­ке.

Ис­лам­ская ци­ви­ли­за­ция и ее на­цио­наль­ные ми­ры. Воз­ник­но­ве­ние ис­ла­ма. Чу­до в Ара­вий­ской пус­ты­не. Рас­про­стра­не­ние ис­ла­ма. Фор­ми­ро­ва­ние ис­лам­ской ци­ви­ли­за­ции, ее ос­нов­ные чер­ты. Дви­же­ние ис­ла­ма в Сред­нюю Азию, в ази­ат­ские сте­пи, на Вол­гу. Кон­так­ты рус­ских с ис­ла­ми­зи­ро­ван­ны­ми эт­но­са­ми. Мир­ное со­су­ще­ст­во­ва­ние раз­ных ре­ли­ги­оз­ных кон­фес­сий в еди­ном го­су­дар­ст­ве. Вклад ис­лам­ско­го на­се­ле­ния в раз­ви­тие Рос­сии.

V. РУС­СКИЙ МИР И ЗА­ПАД­НАЯ ЦИ­ВИ­ЛИ­ЗА­ЦИЯ

Ос­нов­ные чер­ты за­пад­ной ци­ви­ли­за­ции в тру­дах за­пад­ных мыс­ли­те­лей. Кон­цеп­ция «ев­ро­пей­ско­го че­ло­ве­че­ст­ва». Це­ло­ст­ность об­ще­го «за­пад­но­го ми­ро­воз­зре­ния» и мно­го­об­ра­зие эт­ни­че­ских и куль­тур­ных ми­ров.

Ди­на­ми­ка ис­то­ри­че­ско­го раз­ви­тия за­пад­ной ци­ви­ли­за­ции. Све­де­ния о ге­не­зи­се ев­ро­пей­ских на­ро­дов, о фор­ми­ро­ва­нии «ев­ро­пей­ско­го че­ло­ве­че­ст­ва». Кельт­ские и гер­ман­ские пле­ме­на, их со­пос­тав­ле­ние. Кельт­ское и гер­ман­ское на­сле­дие. Ан­тич­ное на­сле­дие и про­бле­ма его твор­че­ско­го ос­вое­ния ев­ро­пей­ца­ми. Гре­че­ский и ла­тин­ский язы­ки в ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва.

Роль хри­сти­ан­ст­ва в ста­нов­ле­нии за­пад­ной ци­ви­ли­за­ции. Дви­же­ние хри­сти­ан­ст­ва по зем­лям За­пад­ной Ев­ро­пы. Роль цен­тра за­пад­но­го хри­сти­ан­ст­ва в соз­да­нии ду­хов­ной це­ло­ст­но­сти За­па­да; ре­ли­гия и свет­ская власть. Про­цесс раз­де­ле­ния хри­сти­ан­ст­ва на на­прав­ле­ния. Зна­че­ние кре­сто­вых по­хо­дов для фор­ми­ро­ва­ния «ев­ро­пей­ско­го ду­ха».

Мно­го­об­раз­ные фор­мы ци­ви­ли­за­ци­он­но­го про­цес­са на За­па­де. Ро­ж­де­ние ев­ро­пей­ских на­ро­дов и на­цио­наль­ных язы­ков. Во­прос о «цен­тре За­пад­ной Ев­ро­пы». Внут­рен­ние кон­флик­ты на ев­ро­пей­ском про­стран­ст­ве.

Пу­ти рас­про­стра­не­ния за­пад­но­го ми­ро­воз­зре­ния в ми­ре. Ев­ро­пей­ская жа­ж­да от­кры­тия «но­вых зе­мель» и по­зна­ния пла­не­ты. «Фау­стов­ская ду­ша» За­па­да в по­ис­ках ис­ти­ны, це­ли и смыс­ла жиз­ни. Ев­ро­пей­ский путь тех­ни­че­ско­го про­грес­са. Ус­пе­хи на этом пу­ти. Фор­ми­ро­ва­ние «ев­ро­по­цен­триз­ма».

Раз­ви­тие де­мо­кра­тии на За­па­де. Кон­цеп­ция ак­тив­ной и сво­бод­ной лич­но­сти.

Вхо­ж­де­ние За­пад­ной Ев­ро­пы в XX в. Чув­ст­во глу­бо­ко­го кри­зи­са за­пад­ной ци­ви­ли­за­ции по­сле двух ми­ро­вых войн. Жиз­нен­ные и ин­тел­лек­ту­аль­ные ре­сур­сы за­пад­ной ци­ви­ли­за­ции на по­ро­ге XXI в. Ро­ж­де­ние но­вых («до­чер­них») ци­ви­ли­за­ций За­па­да.

Све­де­ния о кон­так­тах сла­вян с за­пад­но­ев­ро­пей­ски­ми пле­ме­на­ми. Вклад скан­ди­на­вов в го­су­дар­ст­вен­ное строи­тель­ст­во на рус­ской зем­ле. По­ле­ми­ка во­круг про­бле­мы взаи­мо­от­но­ше­ний ме­ж­ду скан­ди­нав­ским и древ­не­рус­ским ми­ра­ми; пред­став­ле­ние о Ру­си как о «Скан­до­ви­зан­тии». Про­цесс вхо­ж­де­ния «не­раз­вив­шей­ся скан­ди­нав­ской» ци­ви­ли­за­ции в за­пад­ную. Об­ра­зы Скан­ди­на­вии в рус­ской куль­ту­ре.

Вол­ны за­пад­но­го влия­ния на рус­ский мир в раз­ные ис­то­ри­че­ские пе­рио­ды. Ак­тив­ное уча­стие Рос­сии в по­ли­ти­че­ской и со­цио­куль­тур­ной жиз­ни на ев­ро­пей­ском про­стран­ст­ве но­во­го вре­ме­ни. Дли­тель­ный про­цесс ев­ро­пеи­за­ции раз­ных сфер твор­че­ской дея­тель­но­сти и об­лас­тей куль­ту­ры. За­пад­ная ци­ви­ли­за­ция как сис­те­ма на­цио­наль­ных ми­ров («суб­ци­ви­ли­за­ций»). Раз­но­ха­рак­тер­ность и раз­но­ка­че­ст­вен­ность кон­так­тов рус­ско­го ми­ра с ев­ро­пей­ски­ми на­цио­наль­ны­ми ми­ра­ми.

Италь­ян­ский мир; фор­ми­ро­ва­ние и эво­лю­ция. Италь­ян­ский го­род как об­ра­зец «ци­ви­ли­за­ции сред­не­ве­ко­во­го го­ро­да». Мно­го­об­ра­зие жиз­нен­ных и куль­тур­ных форм в италь­ян­ских го­су­дар­ст­вах до объ­е­ди­не­ния Ита­лии. Эта­пы Воз­ро­ж­де­ния. По­сле­дую­щие эта­пы италь­ян­ской куль­ту­ры. Ве­ли­чие Веч­но­го Го­ро­да. Твор­че­ские от­кры­тия и ду­хов­ные дос­ти­же­ния италь­ян­ско­го ми­ра; его вклад в ми­ро­вую ци­ви­ли­за­цию.

Рус­ско-италь­ян­ские кон­так­ты. Роль италь­ян­ской куль­ту­ры в жиз­ни Мо­с­ков­ской Ру­си. Вос­при­ятие твор­че­ских дос­ти­же­ний Ита­лии в Рос­сии в XVIII – XIX вв. Вы­даю­щий­ся вклад италь­ян­ских ар­хи­тек­то­ров в ци­ви­ли­за­цию Рос­сии XVIII – на­ча­ла XIX в. Италь­ян­ская му­зы­ка и италь­ян­ская жи­во­пись в куль­тур­ной жиз­ни Рос­сии. Дан­те, Пет­рар­ка в Рос­сии. Дея­те­ли рус­ской куль­ту­ры в Ита­лии. Рим, Фло­рен­ция, Ве­не­ция, Не­аполь в твор­че­ст­ве рус­ских пи­са­те­лей, ху­дож­ни­ков, му­зы­кан­тов. «Чув­ст­во Ита­лии», «об­ра­зы Ита­лии» в рус­ской куль­ту­ре.

Фран­цуз­ский мир; фор­ми­ро­ва­ние и эво­лю­ция. Ис­то­ри­че­ский и ду­хов­но-эс­те­ти­че­ский фе­но­мен «Ми­лой Фран­ции» и «Пре­крас­ной Фран­ции». Эт­ни­че­ская мно­го­слой­ность фран­цуз­ско­го ми­ра. Пред­став­ле­ния о фран­цуз­ском ми­ре как «цен­тре ев­ро­пей­ской ци­ви­ли­за­ции». Куль­тур­ные, ду­хов­ные и со­ци­аль­но-по­ли­ти­че­ские кон­так­ты ме­ж­ду фран­цуз­ским ми­ром и рус­ским. Фран­цуз­ская фи­ло­со­фия в Рос­сии. Б. Пас­каль в рус­ской куль­ту­ре и ре­ли­ги­оз­ной жиз­ни. Идеи фран­цуз­ско­го Про­све­ще­ния на рус­ской поч­ве. Фран­цуз­ские скульп­то­ры и ар­хи­тек­то­ры в Рос­сии. Влия­ние Ве­ли­кой фран­цуз­ской ре­во­лю­ции на судь­бы ци­ви­ли­за­ции Рос­сии.

Гал­ло­ма­ния в Рос­сии. Фран­цуз­ский язык и фран­цуз­ская ли­те­ра­ту­ра в Рос­сии. На­по­ле­о­нов­ское на­ше­ст­вие: столк­но­ве­ние ци­ви­ли­за­ций. Ис­то­ри­че­ские и ду­хов­ные по­след­ст­вия на­ше­ст­вия.

Рус­ский мир в вос­при­ятии фран­цу­зов; ру­со­фо­бы и ру­со­фи­лы. Рус­ские во Фран­ции, об­ра­зы Фран­ции в рус­ской куль­ту­ре. Фран­цуз­ские ху­до­же­ст­вен­ные те­че­ния и рус­ская куль­ту­ра.

Па­риж в жиз­ни Фран­ции и в жиз­ни ми­ро­вой ци­ви­ли­за­ции. Рус­ские во Фран­ции. «Рус­ский Па­риж».

Не­мец­кий мир; фор­ми­ро­ва­ние и эво­лю­ция. Ми­фо­по­эти­че­ская глу­би­на и жиз­нен­ная энер­гия «гер­ман­ско­го ду­ха». Роль гер­ман­ских пле­мен в ста­нов­ле­нии за­пад­ной ци­ви­ли­за­ции. Кон­так­ты Древ­ней Ру­си с гер­ман­ским ми­ром. Нем­цы в Рос­сии в XVI – XVII вв. Не­мец­кие пе­ре­се­лен­цы в Рос­сии в XVIII – на­ча­ле XIX в. Их вклад в го­су­дар­ст­вен­ное и куль­тур­ное строи­тель­ст­во стра­ны. Судь­ба Рос­сий­ской им­пе­рии в све­те ди­на­сти­че­ских бра­ков ХVШ – ХIХ вв.

Вос­при­ятие не­мец­кой куль­ту­ры в Рос­сии. Ге­те в Рос­сии. Не­мец­кий ро­ман­тизм в Рос­сии. Не­мец­кая и ав­ст­рий­ская му­зы­ка в Рос­сии. Идеи не­мец­ких фи­ло­со­фов на рус­ской поч­ве.

Рус­ские фи­ло­со­фы и ху­дож­ни­ки о Гер­ма­нии. Рус­ские в Гер­ма­нии. Две страш­ные ми­ро­вые вой­ны в XX сто­ле­тии и их по­след­ст­вия для ми­ро­вой ци­ви­ли­за­ции.

Бри­тан­ский мир; фор­ми­ро­ва­ние и эво­лю­ция. Ис­то­ри­че­ская мно­го­мер­ность и эт­ни­че­ская мно­го­слой­ность бри­тан­ско­го ми­ра. Фе­но­мен «ост­ров­но­го ми­ро­воз­зре­ния»: зов Океа­на и «но­вых зе­мель». Дви­же­ние бри­тан­цев по пла­не­те. Один из па­ра­док­сов бри­тан­ско­го ха­рак­те­ра: уме­рен­ные тра­ди­цио­на­ли­сты и бес­страш­ные но­ва­то­ры. Твор­че­ские от­кры­тия бри­тан­цев.

Кон­так­ты бри­тан­цев с рус­ски­ми. Рас­ши­ре­ние влия­ния бри­тан­ско­го ми­ра на рус­ский мир во вто­рой по­ло­ви­не XVIII – на­ча­ле XIX в. Анг­ло­ма­ния. Си­туа­ция в се­ре­ди­не XIX в.: фе­но­мен вза­им­но­го не­до­ве­рия. Вос­при­ятие анг­лий­ской ли­те­ра­ту­ры в Рос­сии. Шек­спир и рус­ская куль­ту­ра. Дик­кенс и рус­ские пи­са­те­ли. Об­ра­зы Бри­та­нии в рус­ской ли­те­ра­ту­ре. Рус­ские на Бри­тан­ских ост­ро­вах.

Вклад бри­тан­ских ин­тел­лек­туа­лов в раз­ра­бот­ку гло­баль­ных про­блем ми­ро­вой ци­ви­ли­за­ции и тео­рии ло­каль­ных ци­ви­ли­за­ций.

Впе­чат­ляю­щее ше­ст­вие анг­лий­ско­го язы­ка по пла­не­те. Мир Се­вер­ной Аме­ри­ки. Про­бле­ма ро­ж­де­ния но­вой ци­ви­ли­за­ции. Бри­тан­ские идеи на се­ве­ро­аме­ри­кан­ской поч­ве. Про­рыв в бу­ду­щее – «аме­ри­кан­ская меч­та». Фи­ло­соф­ское ос­мыс­ле­ние мис­сии Но­вой Аме­ри­ки. Аме­ри­кан­ская де­мо­кра­тия – клас­си­че­ский об­ра­зец де­мо­кра­тии, по­ро­ж­ден­ной за­пад­ной ци­ви­ли­за­ци­ей. Аме­ри­кан­ская меч­та и Гра­ж­дан­ская вой­на. Ве­ли­кий ры­вок Аме­ри­ки в XX в.

Дви­же­ние «аме­ри­кан­ско­го ми­ро­воз­зре­ния» по пла­не­те. Рос­сия и Аме­ри­ка: си­туа­ция на по­ро­ге XXI в. – ци­ви­ли­за­ци­он­ное на­сту­п­ле­ние на рус­ский мир мас­со­вой аме­ри­кан­ской куль­ту­ры. Энер­ге­ти­че­ская мощь но­вых ин­фор­ма­ци­он­ных сис­тем по­стин­ду­ст­ри­аль­но­го За­па­да. Идеи «кон­ца ми­ро­вой ис­то­рии», «по­след­ней ми­ро­вой им­пе­рии» в кон­тек­сте хри­сти­ан­ской эс­ха­то­ло­гии. Об­ра­зы Аме­ри­ки в рус­ской куль­ту­ре. Рус­ские в Аме­ри­ке.

 

VI. ОСОЗ­НА­НИЕ ПУ­ТИ. РУС­СКАЯ ИДЕЯ

По­ня­тие «рус­ская идея» в ши­ро­ком и уз­ком зна­че­нии. Рус­ская идея как «ес­те­ст­вен­ное» са­мо­осоз­на­ние на­ро­дом сво­его пу­ти, как пред­став­ле­ние о це­ли и смыс­ле сво­ей ис­то­ри­че­ской жиз­ни («рус­ской идее – ты­ся­ча лет»). Фор­ми­ро­ва­ние «идеи пу­ти» в глу­би­нах ци­ви­ли­за­ци­он­но­го про­цес­са (у «вер­хов» и у «ни­зов»). По­ни­ма­ние рус­ской идеи как фи­ло­со­фии рус­ско­го мес­сиа­низ­ма, пол­но­стью сфор­ми­ро­вав­шей­ся в XIX в. Рус­ская идея как «пред­чув­ст­вие об­щей бе­ды и мысль о все­об­щем спа­се­нии».

Эта­пы рус­ской идеи (в ши­ро­ком зна­че­нии по­ня­тия). Свя­тая Русь как пер­вич­ный смысл рус­ской идеи. Меч­ты о зем­ле, осе­нен­ной Божь­ей бла­го­да­тью, на­се­лен­ной на­ро­дом, при­няв­шим ис­ти­ну. Путь Ру­си – путь к Бо­гу. Спа­се­ние Ру­си и спа­се­ние дру­гих на­ро­дов – в ве­ре во Хри­ста. Рус­ская идея Сер­гия Ра­до­неж­ско­го.

«Мо­ск­ва – Тре­тий Рим» как но­вый этап рус­ской идеи. Осоз­на­ние пре­ем­ст­вен­но­сти Ру­си с ан­тич­ной и ви­зан­тий­ской ци­ви­ли­за­ция­ми. Па­фос мес­си­ан­ст­ва и эс­ха­то­ло­ги­че­ское ми­ро­ощу­ще­ние в эпо­ху ги­бе­ли Ви­зан­тии. Го­су­дар­ст­вен­ный оре­ол рус­ской идеи. Про­бле­ма: царь и пат­ри­арх.

Кри­зис «рус­ской ве­ры» в эпо­ху ре­ли­ги­оз­ных ре­форм XVII в. Рас­кол «эт­ни­че­ско­го по­ля» как рас­кол идеи Свя­той Ру­си. Чув­ст­во ка­та­ст­ро­фы у за­щит­ни­ков «древ­ней ве­ры».

Кон­цеп­ция свя­щен­ной им­пе­рии как раз­ви­тие рус­ской идеи в эпо­ху Пет­ра I. Так­ти­ка и стра­те­гия Пет­ра I в от­но­ше­ни­ях с За­па­дом. Рас­ще­п­ле­ние рус­ской идеи на «свя­тость» и «си­лу», на «рус­ское» и «рос­сий­ское». Два столь­ных гра­да – две идеи.

«Рус­ский дух», «рус­ский Бог», «рус­ская ис­то­рия» в эпо­ху Алек­сан­д­ра I, Ка­рам­зи­на, Пуш­ки­на. Диа­лог Пуш­ки­на с Чаа­дае­вым об ис­то­ри­че­ском пу­ти Рос­сии. Фе­но­мен «бе­зу­мия» Чаа­дае­ва: рас­ще­п­ле­ние рус­ской идеи в од­ной ду­ше. Ф.И. Тют­чев: За­пад и Рос­сия. Об­раз им­пе­рии. Ти­по­ло­гия им­пе­рий. Ги­бель­ный путь Ре­во­лю­ции. Мес­си­ан­ст­во и пат­рио­тизм у Н.В. Го­го­ля. По­эзия «рус­ской си­лы», об­раз пу­ти Рос­сии.

Сла­вя­но­фи­лы и за­пад­ни­ки; их спор – уни­каль­ный диа­лог ми­ро­воз­зре­ний в ис­то­рии Рос­сии. Судь­ба Рос­сии в этих спо­рах.

Сла­вя­но­филь­ст­во; опо­ра на свя­то­оте­че­скую тра­ди­цию как ос­но­ва сла­вя­но­филь­ско­го ми­ро­воз­зре­ния. Ос­нов­ные пред­ста­ви­те­ли. Мысль о са­мо­стоя­тель­но­сти ду­хов­ной жиз­ни и ис­то­ри­че­ско­го пу­ти Ру­си, не­об­хо­ди­мо­сти его для Рос­сии. Идея ду­хов­но­го един­ст­ва все­го че­ло­ве­че­ст­ва. Со­бор­ность как ос­но­ва под­лин­ной жиз­ни на­ро­да, путь к ис­ти­не и к спа­се­нию. Идея внут­рен­ней сво­бо­ды лич­но­сти; «со­весть», «ве­ра», «сво­бо­да» как ос­но­ва ци­ви­ли­за­ци­он­но­го про­цес­са на Ру­си, как дви­жу­щие си­лы все­об­щей ис­то­рии. По­ло­жи­тель­ное от­но­ше­ние к за­пад­ной куль­ту­ре; за­пад­ный и рус­ский ти­пы про­све­ще­ния; не­при­ятие ра­цио­на­лиз­ма, се­ку­ля­риз­ма, ин­ди­ви­дуа­лиз­ма. Вос­ток в сла­вя­но­филь­ской кон­цеп­ции все­об­щей ис­то­рии. На­де­ж­да на еди­не­ние сла­вян; идея пу­ти к ду­хов­но­му един­ст­ву все­го че­ло­ве­че­ст­ва.

За­пад­ни­че­ст­во; связь с про­све­ти­тель­ской и ре­во­лю­ци­он­ной тра­ди­ци­ей. Ос­нов­ные пред­ста­ви­те­ли. За­пад­ни­ки как по­бор­ни­ки идеи вхо­ж­де­ния рус­ско­го ми­ра в за­пад­ную ци­ви­ли­за­цию. Оцен­ка дея­тель­но­сти Пет­ра I. Роль идей Про­све­ще­ния, па­фос сво­бо­до­мыс­лия. Кон­цеп­ция не­ук­лон­но­го ис­то­ри­че­ско­го про­грес­са; им­пуль­сы и ус­ло­вия: твор­че­ская ак­тив­ность лич­но­сти, не­ре­ли­ги­оз­ность, пло­до­твор­ный ра­цио­на­лизм, ра­зум­ный ин­ди­ви­дуа­лизм, про­гно­зи­руе­мость ре­зуль­та­тов дея­тель­но­сти и ис­то­ри­че­ской пер­спек­ти­вы. Культ де­мо­кра­тии за­пад­но­го ти­па. Идея за­ко­но­мер­ных про­цес­сов ис­то­ри­че­ско­го раз­ви­тия, от­кры­тых на За­па­де. Кон­цеп­ция сво­бод­ной и со­вер­шен­ной лич­но­сти. Роль лич­но­сти в ис­то­рии. Идеи со­ци­аль­ной спра­вед­ли­во­сти. При­зыв учить­ся ра­бо­тать и мыс­лить у За­па­да. Путь Рос­сии, как и путь все­го че­ло­ве­че­ст­ва, – путь За­па­да.

По­ня­тие «рус­ская идея» у Ф.М. Дос­то­ев­ско­го; ис­то­рия по­ня­тия. Рус­ская идея как идея син­те­за выс­ших дос­ти­же­ний че­ло­ве­че­ст­ва. Пуш­кин как со­вер­шен­ное во­пло­ще­ние рус­ской идеи. Ве­ли­кая тре­во­га за судь­бы че­ло­ве­че­ст­ва и по­иск пу­ти его спа­се­ния – ос­нов­ной па­фос рус­ской идеи у Дос­то­ев­ско­го. Зна­че­ние кон­цеп­ции рус­ско­го пу­ти и рус­ской идеи у Дос­то­ев­ско­го для мыс­ли­те­лей кон­ца XIX – на­ча­ла XX в. Кон­цеп­ция «судь­бы Рос­сии» у Н.Я. Да­ни­лев­ско­го. Ме­сто сла­вян­ско­го ми­ра сре­ди ми­ро­вых ци­ви­ли­за­ций. Че­ты­ре ос­но­вы у куль­тур­но-ис­то­ри­че­ских ти­пов («ци­ви­ли­за­ций»). Ан­ти­за­пад­ные на­строе­ния у Да­ни­лев­ско­го на фо­не Крым­ской вой­ны и ее по­след­ст­вий.

Вос­ток – Рос­сия – За­пад в тру­дах К.Н. Ле­он­ть­е­ва. Ле­он­ть­ев – оп­по­нент Да­ни­лев­ско­го и Дос­то­ев­ско­го. Со­мне­ние в воз­мож­но­сти осу­ще­ст­в­ле­ния «все­мир­ной люб­ви». Ис­то­ри­че­ский пес­си­мизм; «цве­ту­щая слож­ность» – по­за­ди, «сме­ше­ние» и «раз­ло­же­ние» – впе­ре­ди. Об­ли­че­ние «сред­не­го ев­ро­пей­ца». Путь Рос­сии – ви­зан­тий­ский. Раз­ви­тие рус­ской идеи В.С. Со­ловь­е­ва. Кон­цеп­ция все­един­ст­ва. По­иск пу­тей к объ­е­ди­не­нию че­ло­ве­че­ст­ва. Мис­сия Рос­сии. Фи­ло­со­фия люб­ви. Со­ловь­ев­ское чув­ст­во бли­зя­щей­ся ка­та­ст­ро­фы, эс­ха­то­ло­ги­че­ские про­ро­че­ст­ва.

Об­раз Рос­сии в фи­ло­со­фии и ли­те­ра­ту­ре на­ча­ла XX в.

Ре­во­лю­ци­он­но-ра­ди­каль­ный ва­ри­ант рус­ской идеи в эпо­ху ре­во­лю­ций. Кон­цеп­ция Но­вой Рос­сии и «но­во­го ми­ра». Ре­во­лю­ция как рус­ский путь; все­мир­но-ис­то­ри­че­ская мис­сия на­ро­дов Рос­сии.

Рус­ская идея в тру­дах эмиг­ра­ции. Ев­ра­зий­ское дви­же­ние: pro et contra. Взгляд ев­ра­зий­цев на по­ло­же­ние Ру­си и Рос­сии ме­ж­ду За­па­дом и Вос­то­ком. Об­раз Ев­ра­зии. «Иной» путь Рос­сии. Те­ма За­па­да в тру­дах ев­ра­зий­цев. По­ле­ми­ка во­круг ев­ра­зий­ских идей. Со­вре­мен­ное ев­ра­зий­ст­во – мис­ти­фи­ка­ция и ре­аль­ность. Рус­ская идея в ин­тер­пре­та­ции Н.А. Бер­дяе­ва. Об­зор Бер­дяе­вым тру­дов о рус­ском пу­ти. Мес­си­ан­ст­во и эс­ха­то­ло­гизм рус­ско­го ду­ха.

Об­раз Ру­си (Рос­сии) – «ухо­дя­щей» и «бу­ду­щей» – в со­вет­ской куль­ту­ре. При­зрак рус­ской идеи на пост­со­вет­ском про­стран­ст­ве.

Про­бле­ма рус­ско­го на­цио­наль­но­го ха­рак­те­ра, рус­ско­го ми­ро­воз­зре­ния. Труд­но­сти опи­са­ния на­цио­наль­но­го ха­рак­те­ра. Лич­но­ст­ное во­пло­ще­ние иде­аль­ной и са­мо­быт­ной сущ­но­сти на­ции (на­ро­да). Тра­ди­ции в опи­са­нии на­цио­наль­ных ха­рак­те­ров.

При­ме­ры «мо­де­ли­ро­ва­ния» рус­ско­го на­цио­наль­но­го ха­рак­те­ра. Умо­зри­тель­но-спе­ку­ля­тив­ные кон­цеп­ции. Кри­ти­ка кон­цеп­ции «по­ля­ри­зо­ван­но­сти», «жен­ст­вен­но­сти» рус­ско­го на­цио­наль­но­го ха­рак­те­ра. По­пыт­ки опи­са­ния «пси­хи­че­ско­го строя рус­ской ду­ши». Кри­ти­ка «двое­ду­шия» рус­ско­го че­ло­ве­ка. Схе­ма­тизм и од­но­сто­рон­ность ру­со­филь­ских и ру­со­фоб­ских «мо­де­лей» рус­ско­го на­цио­наль­но­го ха­рак­те­ра. Ре­аль­ная кар­ти­на пси­хо­ло­ги­че­ских и нрав­ст­вен­ных ти­пов в рус­ской ис­то­рии и куль­ту­ре: со­би­ра­те­ли, прав­до­ис­ка­те­ли, бун­та­ри, сми­рен­ные, анар­хи­сты, стран­ни­ки, меч­та­те­ли, стра­сто­терп­цы, юро­ди­вые и пр.; на­ли­чие сход­ных ти­пов в дру­гих круп­ных эт­но­сах. Ре­гио­наль­ные под­ти­пы рус­ско­го на­цио­наль­но­го ха­рак­те­ра. Кон­цеп­ция «об­ще­го на­цио­наль­но­го ти­па» в кон­тек­сте пси­хо­ло­ги­че­ских и энер­ге­ти­че­ских ти­пов. Ти­пы по от­но­ше­нию к тра­ди­ци­ям и но­ва­ци­ям. Ти­пы по функ­ци­ям в ци­ви­ли­за­ции. Над­на­цио­наль­ный тип.

Не­об­хо­ди­мость об­ра­ще­ния к по­ня­тию на­цио­наль­но­го или ци­ви­ли­за­ци­он­но­го ми­ро­воз­зре­ния. Не­ко­то­рые про­бле­мы «рус­ско­го ми­ро­воз­зре­ния», рас­смат­ри­вае­мые в фи­ло­со­фии, нау­ке и ли­те­ра­ту­ре XIX – XX вв. Об­раз «рус­ско­го ду­ха». Кон­цеп­ция «сим­фо­ни­че­ской лич­но­сти». На­род­ное ми­ро­воз­зре­ние и идео­ло­гия твор­че­ской эли­ты.

Нрав­ст­вен­ные и эс­те­ти­че­ские кри­те­рии в «рус­ском ми­ро­воз­зре­нии». Цен­но­ст­ное со­дер­жа­ние твор­че­ской и тру­до­вой дея­тель­но­сти че­рез их приз­му.

Со­от­но­ше­ние «рус­ско­го ми­ро­воз­зре­ния» и «рус­ской идеи». Хри­сти­ан­ские ос­но­вы «рус­ско­го ми­ро­воз­зре­ния».

Рус­ский уни­вер­са­лизм и кос­мизм. По­иск уни­вер­саль­ной ис­ти­ны и идея един­ст­ва Все­лен­ной в дея­тель­но­сти рус­ских уче­ных (М.В. Ло­мо­но­сов, Н.И. Ло­ба­чев­ский, Д.И. Мен­де­ле­ев, В.И. Вер­над­ский, Н.И. Ва­ви­лов и др.). «Кос­ми­че­ская тос­ка» в рус­ской куль­ту­ре. Рус­ская на­уч­ная мысль в по­ис­ках кос­мо­са.

 

VII. РУС­СКАЯ КУЛЬ­ТУ­РА КАК ФАК­ТОР ЦИ­ВИ­ЛИ­ЗА­ЦИ­ОН­НО­ГО ПРО­ЦЕС­СА

Рус­ский язык; кон­цеп­ция про­ис­хо­ж­де­ния; его ме­сто сре­ди ин­до­ев­ро­пей­ских язы­ков.

Роль рус­ско­го язы­ка в фор­ми­ро­ва­нии эт­ни­че­ской и ци­ви­ли­за­ци­он­ной це­ло­ст­но­сти.

Твор­че­ская со­зи­да­тель­ная энер­гия рус­ско­го язы­ка. Со­зи­да­ние кар­ти­ны ми­ра в язы­ке. От­ра­же­ние ци­ви­ли­за­ци­он­но­го про­цес­са в язы­ке.

Важ­ней­шие све­де­ния о сло­ва­рях рус­ско­го язы­ка XVIII – XX вв.

Рус­ская пись­мен­ная куль­ту­ра. Роль пись­мен­но­сти в раз­ви­тии ци­ви­ли­за­ции Ру­си и Рос­сии. Ран­ний этап пись­мен­но­сти на Ру­си. Свя­щен­ное Пи­са­ние и Свя­щен­ное Пре­да­ние. Еван­ге­лие как бес­смерт­ный не­до­ся­гае­мый об­ра­зец для пи­са­те­лей на Ру­си. Роль пе­ре­во­дов на Ру­си в раз­ви­тии ци­ви­ли­за­ции. Эво­лю­ция древ­не­рус­ской ли­те­ра­ту­ры. Смысл и цель жиз­ни че­ло­ве­ка и на­ро­да у древ­не­рус­ских пи­са­те­лей. Нрав­ст­вен­ная си­ла древ­не­рус­ской ли­те­ра­ту­ры.

XVIII в.: ста­нов­ле­ние «но­вой рус­ской ли­те­ра­ту­ры». На­цио­наль­ные тра­ди­ции и воз­дей­ст­вие фи­ло­соф­ских и ху­до­же­ст­вен­но-эс­те­ти­че­ских кон­цеп­ций за­пад­ной ци­ви­ли­за­ции. Роль пе­ре­во­дов про­из­ве­де­ний ев­ро­пей­ской ли­те­ра­ту­ры в раз­ви­тии ли­те­ра­ту­ры в Рос­сии. Но­вые вея­ния в ли­те­ра­ту­ре на ру­бе­же XVIII – XIX вв.

Рус­ская ли­те­ра­ту­ра XIX в. – куль­ми­на­ция в ду­хов­ной ис­то­рии Рос­сии. Идея «ли­те­ра­ту­ро­цен­триз­ма» в рус­ской куль­ту­ре XIX в.

А.С. Пуш­кин как ге­ний ци­ви­ли­за­ции Рос­сии. Рас­кры­тие ду­хов­но-твор­че­ской ци­ви­ли­за­ци­он­ной энер­гии в дея­тель­но­сти и лич­но­сти Пуш­ки­на. Кон­цеп­ция жиз­ни. Идея сво­бо­ды. Культ По­эзии. Твор­че­ские дос­ти­же­ния Зо­ло­то­го ве­ка в кон­тек­сте ми­ро­вой куль­ту­ры.

Раз­ви­тие тра­ди­ций рус­ской ду­хов­ной ли­те­ра­ту­ры в XIX в. Нрав­ст­вен­но-твор­че­ская энер­гия рус­ских хри­сти­ан­ских под­виж­ни­ков; их уси­лия в за­щи­те ци­ви­ли­за­ции Рос­сии как ци­ви­ли­за­ции вос­точ­но­хри­сти­ан­ской. «Глас Бо­жий» и «го­лос че­ло­ве­че­ский» в ду­хов­ном про­стран­ст­ве рус­ской куль­ту­ры.

Эпо­ха ве­ли­ких рус­ских ро­ма­нов. Судь­бы ми­ро­вой ци­ви­ли­за­ции в про­зе 60–70-х гг. XIX в. Про­ро­че­ские мо­ти­вы и эк­зи­стен­цио­наль­ное со­дер­жа­ние рус­ских ро­ма­нов. Рус­ская «ху­до­же­ст­вен­ная фи­ло­со­фия»; нрав­ст­вен­ный мак­си­ма­лизм; смысл жиз­ни. Пол­но­та изо­бра­же­ния дей­ст­ви­тель­но­сти и ана­лиз тра­ги­че­ской сущ­но­сти бы­тия в твор­че­ст­ве рус­ских ро­ма­ни­стов. «Прав­да», «со­весть», «сво­бо­да», «кра­со­та», «доб­ро», «ми­ло­сер­дие» как сим­фо­ния ду­хов­ных цен­но­стей бы­тия. «Ше­девр» versus «прав­да» в эс­те­ти­ке рус­ских пи­са­те­лей.

Уни­вер­саль­ное и на­цио­наль­ное в рус­ской ли­те­ра­ту­ре XIX в. Влия­ние рус­ской ли­те­ра­ту­ры XIX в. на ду­хов­ный путь че­ло­ве­че­ст­ва.

Рус­ская ли­те­ра­ту­ра на ру­бе­же XIX – XX вв. Ху­до­же­ст­вен­но-твор­че­ская по­ли­фо­ния эпо­хи. Чер­ты Ре­нес­сан­са. Се­реб­ря­ный век как ли­те­ра­тур­но-ху­до­же­ст­вен­ное дви­же­ние в рус­ской куль­ту­ре на­ча­ла XX в. Ли­ри­ка как выс­шее твор­че­ское дос­ти­же­ние Се­реб­ря­но­го ве­ка. Чув­ст­во ка­та­ст­ро­фы и сим­пто­мы кри­зи­са ми­ро­вой ци­ви­ли­за­ции в рус­ской куль­ту­ре на­ча­ла XX в. Про­дол­же­ние эпо­хи ли­ри­ки в рус­ской ли­те­ра­ту­ре 10-х – на­ча­ла 20-х гг.

Эпо­ха «боль­шой рус­ской про­зы»: вто­рая по­ло­ви­на 20-х – 30-е гг.

Ху­до­же­ст­вен­ная па­но­ра­ма гран­ди­оз­ных ис­то­ри­че­ских по­тря­се­ний; глу­би­на ин­тел­лек­ту­аль­но­го ана­ли­за тра­ги­че­ских кол­ли­зий XX в. Ис­сле­до­ва­ние лич­но­сти и на­ро­да в экс­тре­маль­ных си­туа­ци­ях ре­во­лю­ций и ми­ро­вых войн.

Про­дол­же­ние тра­ди­ций рус­ской ли­те­ра­ту­ры XIX в. Но­вое ос­ве­ще­ние хри­сти­ан­ских гу­ма­ни­сти­че­ских цен­но­стей.

Тра­ги­че­ские судь­бы рус­ских ли­те­ра­то­ров в XX в.

Вой­на и ли­те­ра­ту­ра: за­щи­та ци­ви­ли­за­ции ду­хов­ной энер­ги­ей твор­че­ст­ва. Идея жиз­ни и спа­се­ния че­ло­ве­че­ст­ва.

Все­мир­ное и на­цио­наль­но-ис­то­ри­че­ское в рус­ской ли­те­ра­ту­ре вто­рой по­ло­ви­ны XX в. Ху­до­же­ст­вен­но-ин­тел­лек­ту­аль­ные от­кры­тия рус­ских пи­са­те­лей XX в. в кон­тек­сте эво­лю­ции ми­ро­вой ли­те­ра­ту­ры.

Ли­те­ра­ту­ра рус­ско­го за­ру­бе­жья – про­дол­же­ние ци­ви­ли­за­ции Рос­сии. Взаи­мо­свя­зи с ли­те­ра­ту­рой мет­ро­по­лии. Твор­че­ские дос­ти­же­ния ли­те­ра­ту­ры рус­ско­го за­ру­бе­жья. Рус­ско-ино­языч­ные пи­са­те­ли в кон­тек­сте на­цио­наль­ных ли­те­ра­тур. Мис­сия рус­ской эмиг­ра­ции XX в.

Ты­ся­че­ле­тие рус­ской ли­те­ра­ту­ры: твор­че­ские от­кры­тия и ито­ги.

Ли­те­ра­ту­ра*

I

Мас­сон В.М. Пер­вые ци­ви­ли­за­ции. М., 1989.

Да­ни­лев­ский Н.Я. Куль­тур­но-ис­то­ри­че­ские ти­пы и не­ко­то­рые за­ко­ны их раз­ви­тия // Он же. Рос­сия и Ев­ро­па (гл. V).

Тойн­би А.Дж. Срав­ни­тель­ное ис­сле­до­ва­ние ци­ви­ли­за­ций // Он же. По­сти­же­ние ис­то­рии (изд. 1991 или 1998).

Тойн­би А.Дж. Ци­ви­ли­за­ция пе­ред су­дом ис­то­рии. Мир и За­пад // Он же. Ци­ви­ли­за­ция пе­ред су­дом ис­то­рии. М.; СПб., 1996. С. 20 – 194.

Гу­ми­лев Л.Н. Эт­но­ге­нез и био­сфе­ра Зем­ли. Л., 1990.

Сте­па­нов Ю.С. Кон­стан­ты. Сло­варь рус­ской куль­ту­ры. Опыт ис­сле­до­ва­ния. М., 1997.

Янин В.А., Му­равь­ев В.А., Бе­лень­кий И.А. Ис­то­рия // Оте­че­ст­вен­ная ис­то­рия: Ис­то­рия Рос­сии с древ­ней­ших вре­мен до 1917 го­да. Эн­цик­ло­пе­дия. Т. 2. М., 1996. С. 651 – 655.

II

По­весть вре­мен­ных лет.

Со­ловь­ев С.М. На­ча­ла рус­ской зем­ли.

Ры­ба­ков Б.А. Ис­то­ки сла­вян­ской ми­фо­ло­гии // Он же. Язы­че­ст­во древ­них сла­вян. М., 1981.

Сла­вян­ская ми­фо­ло­гия: Эн­цик­ло­пе­ди­че­ский сло­варь / Вступ. ста­тьи В.В. Ива­но­ва, В.Н. То­по­ро­ва и Н.И. Тол­сто­го. М., 1995.

Очер­ки по ис­то­рии куль­ту­ры сла­вян. Т. 1. М., 1996.

Тру­ба­чев О.Н. В по­ис­ках един­ст­ва. М., 1991.

Се­дов В.В. Древ­не­рус­ская на­род­ность. М., 1999.

III

Жи­тия ви­зан­тий­ских свя­тых. СПб., 1995.

Ле­он­ть­ев К.Н. Ви­зан­тизм древ­ний. Ви­зан­тизм в Рос­сии // Он же. Ви­зан­тизм и сла­вян­ст­во (гл. I, II).

Ус­пен­ский Ф.К. Русь и Ви­зан­тия в X в. // Он же. Ис­то­рия Ви­зан­тий­ской им­пе­рии: Пе­ри­од Ма­ке­дон­ской ди­на­стии (867 – 1057). М., 1997. С. 510 – 524.

Фло­ров­ский Г.В., прот. Свя­ти­тель Гри­го­рий Па­ла­ма и тра­ди­ция от­цов // Он же. Дог­мат и ис­то­рия. М., 1998. С. 377 – 393.

Со­ловь­ев В.С. Жиз­нен­ный смысл хри­сти­ан­ст­ва.

Аве­рин­цев С.С. «На­ша фи­ло­со­фия» (вос­точ­ная пат­ри­сти­ка IV – X вв.) // Он же. Со­фия-Ло­гос. Сло­варь. Ки­ев, 2000.

Тру­бец­кой Е.Н. Умо­зре­ние в крас­ках. Два ми­ра в древ­не­рус­ской ико­но­пи­си. Рос­сия в ее ико­не.

Фло­рен­ский П. Трои­це-Сер­гие­ва лав­ра и Рос­сия.

Ус­пен­ский Л.А. Бо­го­сло­вие ико­ны Пра­во­слав­ной церк­ви. М., 1989.

Ра­пов О.М. Рус­ская цер­ковь в IX – пер­вой тре­ти XII в. При­ня­тие хри­сти­ан­ст­ва. 2-е изд. М., 1998.

Хво­сто­ва К.В. Ви­зан­тий­ская ци­ви­ли­за­ция // Вопр. ис­то­рии. 1995. № 9. С. 32 – 48.

Оси­пов А.И. Путь ра­зу­ма в по­ис­ках ис­ти­ны. Ос­нов­ное бо­го­сло­вие. М., 1999.

Ли­ха­чев Д.С. Рус­ский язык в бо­го­слу­же­нии и в бо­го­слов­ской мыс­ли // Бо­го­слу­жеб­ный язык рус­ской церк­ви. М., 1999.

IV

Ка­рам­зин Н.М. Ис­то­рия го­су­дар­ст­ва Рос­сий­ско­го (гла­вы о «на­ше­ст­вии Та­тар» (Т. III – гл. VIII; т. IV – гл. I – II).

Вер­над­ский Г.В. Два под­ви­га Св. Алек­сан­д­ра Нев­ско­го. Влия­ние мон­го­лов на Русь // Он же. Мон­го­лы и Русь (гл. V); О дви­же­нии рус­ских на Вос­ток.

Тру­бец­кой Н.С. К про­бле­ме рус­ско­го са­мо­по­зна­ния.

Са­виц­кий П.Н. Ев­ра­зий­ст­во (опыт сис­те­ма­ти­че­ско­го из­ло­же­ния).

V

Ка­рам­зин Н.М. Пись­ма рус­ско­го пу­те­ше­ст­вен­ни­ка.

Со­ловь­ев С.М. Пуб­лич­ные чте­ния о Пет­ре Ве­ли­ком.

Зень­ков­ский В.В. Рус­ские мыс­ли­те­ли и Ев­ро­па // Он же. Рус­ские мыс­ли­те­ли и Ев­ро­па. М., 1997. С. 3 – 141.

Би­цил­ли П.М. «Вос­ток и За­пад» в ис­то­рии Ста­ро­го Све­та // Он же. Избр. тру­ды по фи­ло­ло­гии. М., 1996.

Бер­дя­ев Н.А. Чув­ст­во Ита­лии.

Тру­бец­кой Н.С. Ев­ро­па и че­ло­ве­че­ст­во.

Яс­перс К. Ми­ро­вая ис­то­рия // Он же. Смысл и на­зна­че­ние ис­то­рии. М., 1991. С. 29 –98.

Шу­барт В. Ев­ро­па и ду­ша Вос­то­ка. М., 1997 (гл. «Мир За­па­да и мир Вос­то­ка»).

Кна­бе Г.С. Рус­ская Ан­тич­ность: Со­дер­жа­ние, роль и судь­ба ан­тич­но­го на­сле­дия в Рос­сии. М., 2000.

Са­мо­по­зна­ние ев­ро­пей­ской куль­ту­ры XX ве­ка: Мыс­ли­те­ли и пи­са­те­ли За­па­да о мес­те куль­ту­ры в со­вре­мен­ном об­ще­ст­ве. М., 1991.

VIVII

Сло­во о пол­ку Иго­ре­ве.

По­сла­ния стар­ца Фи­ло­фея: 1. К ве­ли­ко­му кня­зю Ва­си­лию. 2. К Ми­сю­рю Му­не­хи­ну.

Ка­рам­зин Н.М. За­пис­ка о древ­ней и но­вой Рос­сии в ее по­ли­ти­че­ском и гра­ж­дан­ском от­но­ше­ни­ях. М., 1991.

Пуш­кин А.С. Пись­мо П.Я. Чаа­дае­ву от 19.10.1836.

Чаа­да­ев П.Я. Апо­ло­гия су­ма­сшед­ше­го.

Го­голь Н.В. О ли­риз­ме на­ших по­этов. Свет­лое Вос­кре­се­нье // Он же. Вы­бран­ные мес­та из пе­ре­пис­ки с друзь­я­ми; Та­рас Буль­ба.

Ки­ре­ев­ский И.В. О ха­рак­те­ре про­све­ще­ния Ев­ро­пы и о его от­но­ше­нии к про­све­ще­нию Рос­сии.

Ак­са­ков К.С. О рус­ском воз­зре­нии. Еще не­сколь­ко слов о рус­ском воз­зре­нии.

Хо­мя­ков А.С. Не­сколь­ко слов о фи­ло­со­фи­че­ском пись­ме (на­пе­ча­тан­ном в 15-й книж­ке «Те­ле­ско­па») (пись­мо к г-же Н.). О ста­ром и но­вом.

Гер­цен А.И. Мо­с­ков­ский панс­ла­визм и рус­ский ев­ро­пе­изм // Он же. О раз­ви­тии ре­во­лю­ци­он­ных идей в Рос­сии; Пись­мо о сво­бо­де во­ли. Не на­ши // Он же. Бы­лое и ду­мы.

Дос­то­ев­ский Ф.М. Объ­яв­ле­ние о под­пис­ке на жур­нал «Вре­мя» за 1861 год // Он же. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 18. Л., 1979. С. 35 – 40; Объ­яс­ни­тель­ное сло­во по по­во­ду пе­ча­тае­мой ни­же ре­чи о Пуш­ки­не. Пуш­кин (Очерк); Бра­тья Ка­ра­ма­зо­вы.

Мен­де­ле­ев Д.И. За­вет­ные мыс­ли.

Рус­ская идея / Сост. М.А. Мас­лин. М., 1992.

Рус­ская идея. В кру­гу пи­са­те­лей и мыс­ли­те­лей Рус­ско­го За­ру­бе­жья / Сост. В.М. Пис­ку­нов. Т. 1 – 2. М., 1994.

Рус­ский кос­мизм: Ан­то­ло­гия фи­ло­соф­ской мыс­ли / Сост. С.Г. Се­ме­но­вой, А.Г. Га­че­вой. М., 1993.

Ива­нов Вяч. И. Два ла­да рус­ской ду­ши.

Блок А.А. Кру­ше­ние гу­ма­низ­ма. Ски­фы.

Горь­кий М. Две ду­ши. Лев Тол­стой. Ле­до­ход.

Фе­до­тов Г.П. Ли­цо Рос­сии.

Бер­дя­ев Н.А. Рус­ская идея.

Во­ло­шин М.А. Не­опа­ли­мая Ку­пи­на. Вла­ди­мир­ская Бо­го­ма­терь.

Франк С.Л. Рус­ское ми­ро­воз­зре­ние // Он же. Рус­ское ми­ро­воз­зре­ние. СПб., 1994. С. 161 – 195.

Иль­ин И.А. Сущ­ность и свое­об­ра­зие рус­ской куль­ту­ры. О на­цио­наль­ном при­зва­нии Рос­сии.

Лос­ский Н.О. Ха­рак­тер рус­ско­го на­ро­да.

Кар­са­вин Л.П. Вос­ток, За­пад и рус­ская идея.

Ло­сев А.Ф. Жизнь.

Алек­се­ев М.П. Рус­ская клас­си­че­ская ли­те­ра­ту­ра и ее ми­ро­вое зна­че­ние // Он же. Рус­ская ли­те­ра­ту­ра и ее ми­ро­вое зна­че­ние. Л., 1989. С. 349 – 367.

Гу­лы­га А.В. Рус­ская идея и ее твор­цы. М., 1995.

Пан­чен­ко А.М. Рус­ский по­эт, или Мир­ская свя­тость как ре­ли­ги­оз­но-куль­тур­ная про­бле­ма // Он же. Рус­ская ис­то­рия и куль­ту­ра: Ра­бо­ты раз­ных лет. СПб., 1999. С. 361 – 376.

Об­раз Рос­сии: Рус­ская куль­ту­ра в ми­ро­вом кон­тек­сте / Под об­щей ред. Е.П. Че­лы­ше­ва. М., 1998.

Ли­ха­чев Д.С. Очер­ки по фи­ло­со­фии ху­до­же­ст­вен­но­го твор­че­ст­ва. 2-е изд., доп. СПб., 1999.

 

 


* Список литературы, на который опирается программа, дан в сокращении (не представлены (за исключением нескольких случаев) исторические источники и художественные тексты). Работы, в которых не указаны выходные данные, имеют несколько изданий. Можно использовать любое из них.

 

 
Нравится Нравится  
География посещений: