Главная Журнал «Россия и Запад: диалог культур» Главная Рубрики Политическая культура и идеологии Нарочницкая Н.А. "Будущее России — это будущее Европы"

Нарочницкая Н.А. "Будущее России — это будущее Европы"

Нарочницкая Наталия Алексеевна

д.и.н.,
президент Фонда исторической перспективы,
руководитель Европейского института
демократии и сотрудничества (Париж)
тел: (495)789-80-87
E-mail: fip@stoletie.ru



Будущее России – это будущее Европы[1]


В статье отмечается, что борьба за контроль над природными ресурсами, а также наземными и морскими подступами к ним по-прежнему остается основной причиной передела мира. Именно поэтому Запад в настоящее время пытается вытеснить Россию на северо-восток Евразии, перекрыв ей доступ к району Средиземного, Черного и Каспийского морей и отрезав еe от коммуникаций. По мнению автора, все современные геополитические и военно-стратегические сдвиги встраиваются в американскую, а не в европейскую конфигурацию. Европе же нужна и выгодна сильная Россия. Подлинное сотрудничество между Россией и Европой могло бы дать новый импульс развитию нашего континента на заре третьего тысячелетия.

Ключевые слова: Россия, Запад, геополитика.


Future of Russia is Future of Europe

The article discusses the efforts to control natural resources, naval and terrestrial approach routes as the main cause of repartition of the world. This is why the West tries to force Russia to the north-east of Eurasia and shut off access to the Mediterranean Sea, the Black Sea and the Caspian Sea and cut off lines of communication. According to the author all modern geopolitical and strategic issues are of American rather than European origin. So Europe needs strong Russia. Productive cooperation of Russia and Europe could provide a powerful impulse for the development of our continent.

Key words: Russia, the West, geopolitics.


…Мы говорим сегодня на тему, без честного обсуждения которой невозможно составить подлинную повестку дня для наших стран в грядущей эре международных отношений.

Надеюсь, что мои не совсем тривиальные суждения, честные и открытые, не слишком удивят вас, в этом зале мы собрались не для того, чтобы лукавить, а для того, чтобы сопоставить наши представления, понять и принять друг друга. Если мы хотим по-настоящему осмыслить новую политическую эру во всех ее геополитических, правовых, международных и идеологических аспектах, нам придется выйти за рамки догм доктрины глобализации под «единым управлением» и посягнуть на некоторые «священные коровы». Тем более что мне, получившей образование в советское время, демагогические толкования итога соперничества «тоталитаризма и демократии» и проповеди о глобализации уж очень напоминают тезис марксистского обществоведения о «главном содержании эпохи – переходе от капитализма к коммунизму».

Очередной передел мира меньше всего отражает противостояние идеологий XX в., которое на самом деле не определяло международных отношений даже в период «холодной войны». После распада СССР началась перекройка мира в борьбе за советское геополитическое наследство. И теперь уже некоммунистическая Россия подвергается гораздо более сильному давлению, чем когда-то Советский Союз. Начавшаяся реструктуризация Евразии демонстрирует знакомые устремления имперского прошлого Старого Света.

Балто-Черноморская дуга с пока еще недостающим элементом – Белоруссией – это старый проект XVI в., отрезающий Россию от выходов к морю. Как и 100 лет назад, сегодня Косово является единственным сухопутным путем в Салоники, связывающим Западную Европу с Босфорским проливом. Англосаксы вступают «миротворцами» в Кабул и Месопотамию, осуществляя дерзкие мечты Б. Дизраэли и Г. Пальмерстона времен Крымской войны. Впрочем, как свидетельствует договор Сайкса–Пико, Месопотамия была и тем вожделенным призом, к которому Великобритания стремилась в Первой мировой войне. Сегодняшнее внимание «к правам человека в Ираке» имеет глубокие исторические корни, причем совсем не «гуманитарного», а военно-стратегического и экономического характера.

Мне пришлось наблюдать в Парламентской ассамблее Совета Европы, как лорд Джад, член Палаты лордов и социалист, выступал в роли довольно комичного подражателя Г. Пальмерстона, создавая «чеченские комитеты» подобно тому, как в свое время знаменитый британский премьер-министр формировал «черкесские комитеты» на Парижском конгрессе 1856 г. Вступая в НАТО, Венгрия, Польша и Чехия вновь отдаляются от России, но возвращаются они не столько в свою «латинскую» Европу, «неогабсбургский» ареал, сколько в конфигурацию под американской эгидой, смысл которой сегодня заключается в установлении контроля над будущим всей Европы, а если бы Россия не возродилась – то и всей Евразии.

Папа Иоанн Павел II, назвавший наследниками святого Владимира только украинцев, стал упорно насаждать католические епархии на территории России, похоже, вознамерившись реализовать замысел Папы Урбана VIII, который вскоре после Брестской унии 1596 г. воззвал: «О, мои русины! Через вас-то я надеюсь достигнуть Востока».

Борьба за контроль над природными ресурсами, а также наземными и морскими подступами к ним по-прежнему остается основной причиной передела мира. Именно поэтому Запад в настоящее время пытается вытеснить Россию на северо-восток Евразии, подальше от важных акваторий, перекрыв ей доступ к району Средиземного, Черного и Каспийского морей и отрезав ее от морских коммуникаций.

Это пространство является северной границей мирового энергетического эллипса, который включает Аравийский полуостров, Ирак и Иран, Персидский залив, Кавказ и замыкается в Афганистане. Южная дуга начинается в Средиземном море и Босфоре. Она соединяет англосаксонские позиции в Турции и достигает Афганистана, проходя через Персидский залив и Пакистан. Афганистан стал протекторатом, а другое препятствие – Ирак, этот «Карфаген» Персидского залива, – должен был быть уничтожен. Теперь очередь за Ираном. Северная дуга эллипса проходит через Украину, Молдавию и Кавказ, Грузию.

Для установления контроля заокеанской «супердержавы» необходимо, чтобы и территории, расположенные между Балтийским и Черным морями, вошли в атлантическую сферу влияния. Михаил Саакашвили, президент Грузии и «величайший демократ» всех времен, агрессия, авантюра которого стоили жизни тысяч человек, получает полную поддержку Соединенных Штатов, в то время как Белоруссия, недостающее звено этой цепи, подвергается поношениям. На Россию оказывается все возрастающее давление, чтобы вытеснить Черноморский флот из Севастополя. Евразийская стратегия Вашингтона направлена на достижение полного контроля над подступами к энергетическому эллипсу. Соединенные Штаты стремятся лишить существующие и потенциальные центры силы возможностей, определяющих их влияние на будущую архитектуру международных отношений.

Конфликт в Чечне также служит достижению этих двух стратегических целей. Именно поэтому он был превращен в инструмент и составную часть глобального проекта. Мы наблюдали, как уголовный мятеж в этой республике выдавали за национально-освободительное движение и борьбу за права человека, но, как известно, в последние века исламский импульс к экспансии всегда имел неисламского дирижера и был направлен на достижение определенных геополитических целей. Уже в 1835 г. в Черном море Россией было арестовано британское судно Виксен (Лиса), выгружавшее оружие для черкесов.

В наши дни мы снова являемся свидетелями попыток англосаксов связать между собой все стратегически важные точки вдоль линии Средиземное море – Малая Азия – Персидский залив – Пакистан. В этих условиях постоянные сентенции об окончании «холодной войны» могут вызвать у историка лишь скепсис. Есть всего лишь два отличия международных отношений в ХХ в. от имперского прошлого, включая современное использование такого инструмента, как демократия. Они заключаются в беспрецедентной идеологической мотивации и удручающем пренебрежении этикой.

В годы соперничества пролетарской «egalite» с третьесословной «liberte» американские президенты и советские генеральные секретари, воспитанные на массовой культуре, а не на музыке Моцарта, были весьма далеки от этики дуэли в международных отношениях времен К. Меттерниха и А.М. Горчакова и вместо горчаковского «la Russie se reсueille» показывали «Кузькину мать» и стиль Рэмбо. Похоже, за океаном мало что изменилось. При этом война в Корее, американское вторжение на Кубу и советское – в Венгрию и Чехословакию вовсе не были чем-то новым в мировой политике.

Новым было другое – невиданная идеологизация с обеих сторон, отождествление собственных интересов с вселенскими морально-этическими идеалами. В такой логике оппонент превращался во врага человечества. И коммунизм, и либерализм восходят к философии прогресса. Они провозглашают в качестве основных целей внешней политики не национальные интересы, а «пролетарский интернационализм», «счастье человечества» и «демократию». Как видно, и в XXI в. кое-кто хочет представить свой геополитический проект глобального управления через манихейскую призму борьбы добра со злом.

Современный крайний либерализм, выдаваемый за истину в последней инстанции для насаждения везде и всюду, представляет собой некую попытку «теологизации» своего проекта. Создание глобального сверхобщества под единым управлением – это идея, которую в свое время проповедовал марксизм и до сих пор проповедует либерализм. Она представляется нам карикатурным отражением идеи метафизического Рима (translatio imperii), кочующего с Запада на Восток и с Востока обратно на свою родину – Запад!

Поразительно, как кузены – марксизм и либерализм – используют одинаковые выражения для осуждения своих врагов. Когда мы слышим, что «история движется к триумфу свободного рынка и демократии, а некоторые страны хотят остаться на обочине этой столбовой дороги», кажется, что это цитата из выступления Никиты Хрущева на съезде КПСС. Но эти слова были произнесены не советским генсеком, а Кондолизой Райс. В связи с этим мне снова придется высказать «политически некорректное» замечание. В настоящее время мы видим, что все преемственные векторы векового соперничества за выходы к морю и ресурсы соединились с элементами «холодной войны», что напоминает религиозные войны.

Мы наблюдаем возврат к довестфальскому мышлению. Вестфальский договор 1648 г. положил конец Тридцатилетней войне, которую вели по идеологическим и религиозным соображениям. С того времени субъектом международного права стало национальное государство вне зависимости от формы правления, определяемой национальным выбором. Эпоха Просвещения сделала своей отправной точкой не только либеральную демократию, но и «суверенитет народа».

Международное публичное право основано на принципе абсолютной суверенности национального государства, которое не может быть первого или второго сорта, а его суверенитет не зависит от уровня его «цивилизованности». В Главе I Устава Организации Объединенных Наций – «Цели и принципы» – не содержится ни одной ссылки на какую-либо идеальную религиозно-философскую или социально-политическую систему. В ней даже не упоминается демократия в качестве цели, но делается упор на «суверенном равенстве» всех участников международных отношений, т.е. республик и монархий, обществ религиозных и светских, секулярно-либеральных западного типа или иных.

С точки зрения международного права и Устава ООН все эти типы государства являются абсолютно равноправными, и ни одно из них не может быть определено в качестве прогрессивного или реакционного, высшего или низшего! В свое время еще И. Кант, сторонник республиканской идеи, утверждал, что «ни одно государство не должно насильственно вмешиваться в вопрос правления и государственного устройства других государств».

Еще более актуальным сегодня на фоне «гуманитарных интервенций» является другое положение философа: «Карательная война (bellum punitivum) между государствами немыслима, поскольку между ними нет отношения высшего к подчиненному». Видно, как современная идеология глобализма отрекается от своего основополагающего принципа эгалитарности и устанавливает именно отношения между нациями как «отношения высшего к подчиненному».

Забвению подвергнут и Устав ООН, который запрещает использование силы или угрозы ее применения в отношении территориальной целостности и политической независимости любого государства. Получается, что малые страны снова полностью зависят от мнения о них крупных держав. Но именно поэтому незападный мир уже воспринимает заявления о праве на бомбардировки суверенных государств во имя вселенской демократии как банкротство самой западной системы ценностей, а ведь она долгое время была привлекательной, что приносило Западу авторитет и немалые политические и прочие дивиденды. Куда же идет Запад?

Для Европы пришло время взглянуть на собственное будущее в ином свете, чем в единственно «политкорректных» клише «прав человека», «демократии» и «глобализации». Статус России как великой державы ассоциировался в конце ХХ в. с основной угрозой этим ценностям, но именно они были растоптаны самим Западом сразу после того, как разрушился СССР. Начавшийся передел мира, серия интервенций в суверенные страны имеют вовсе не европейскую цель. Это неизбежно влечет перегруппировку сил в самом западном политическом пространстве, причем отнюдь не в интересах Европы.

Стратегические потери России вовсе не усилили позиций ее прежних континентальных партнеров. Более того, эти сдвиги, как теперь очевидно, даже не придают новой энергии «европейскому проекту». Не стала подлинным реваншем «старой» Европы и инкорпорация Прибалтики, Венгрии, Чехии, Польши и балканских государств в западный ареал, даже если кто-то из европейцев ощущал в себе зов предков – крестоносцев, Габсбургов и Бонапарта. Все геополитические и военно-стратегические сдвиги встраиваются, скорее, в американскую, но не в европейскую конфигурацию, не говоря уже о том, что хваленая экономическая и социальная конструкция Евросоюза сегодня в условиях финансового кризиса едва выдерживает дополнительный груз. Это значит, что новые конфигурации служат не самой Европе, а подчинению ее «глобальному управлению» и евразийскому проекту США.

Однако чем дальше от Европы Россия, тем скорее Старый Свет утрачивает роль центра, где происходят всемирно-исторические события. Европа, возможно, уже иногда ощущает, что одно из следствий этого – неизбежное падение ее собственной роли в мире, даже как союзника Вашингтона. США вышли на такие рубежи, где европейский ареал – уже не стержень их интересов, а всего лишь обеспеченный тыл.

«Укрепление с помощью трансатлантического партнерства американского плацдарма на Евразийском континенте» нужно Вашингтону не для защиты от угрозы с Востока, а для того, чтобы «растущая Европа» стала для США «реальным трамплином продвижения в Евразию». Такая цель была сформулирована З. Бжезинским, но европейские страны это почему-то не насторожило. Не российское великодержавие угрожает роли Европы в мировой политике, а, напротив, его отсутствие.

Идея европейского единства была чрезвычайно привлекательной в течение многих веков, но о каком единстве идет речь? Можно рассматривать мир и Европу лишь как гигантское хозяйственное предприятие, нуждающееся в оптимизации. Однако в технократической целесообразности историческое наследие обесценивается. Для гигантского киборга нет разницы между микрочипом и Платоном, Шекспиром, Флобером и Достоевским.

В этом проекте униформного пространства нет места не только православной России, но ни одной из великих духовных и национальных традиций человечества, в том числе великой европейской культуре. Чисто материалистический идеал знаком и нашей стране, и русские лучше других знают, насколько он обречен. Сами европейские державы были на пике своего величия тогда, когда их история воплощала цели не только материальные, но и духовные, когда Европа жила «не хлебом единым». Заметим, что и коммунистический СССР поднялся на пик могущества только после того, как Великая Отечественная война востребовала национальный дух и возврат к традиционным ценностям Отечества.

И России, и Западной Европе необходим мощный импульс в начавшемся третьем тысячелетии от Рождества Христова, но для этого нужно признать, что им обеим выгодна сильная Россия, которая вернет себе роль системообразующего фактора международных отношений. Не побуждают ли современные вызовы по-новому взглянуть на дилемму «Россия и Европа»? Пусть те, кто ощущает себя «новыми» в европейской истории, в своей «эйфории эмансипации» тешат себя образами «азиатской Московщины и цивилизованного Запада» – их эйфория столь же естественна, сколь недолговечна.

Пусть шумят на российского слона Рига, Таллин и вечно враждебная нашей стране Варшава, которая даже готова глорифицировать бандитов, режущих в Чечне головы христиан. Но зачем это тем, чья национальная история и была великой всеевропейской историей? Подлинное сотрудничество между Россией и Европой могло бы дать новый импульс развитию нашего континента на заре третьего тысячелетия. Великие романо-германская и русская православная культуры зиждутся на едином апостольско-христианском и духовном фундаменте. Вспомним: до всяких конституций нас объединяли в одну цивилизацию «Не убий» и «Не укради», «Отче наш» и Нагорная проповедь.

Мы – европейцы, как западные, так и восточные, – явили миру высочайшие образцы латинской и православной духовности. Их гении выразили в своих произведениях два разных поиска Бога, а также две формы апостасии: гётевский Фауст стал воплощением скепсиса горделивого западного ума, не терпящего над собой никакого судии, а Иван Карамазов Достоевского – дерзкого вызова Богу русской гордыни, не желающей мириться с попущением зла на земле. Жак Ле Гофф, ведущий историк школы «Анналов», видит задачу, которую «ныне предстоит осуществить европейцам Востока и Запада», «в объединении обеих половин, вышедших из общего братского наследия единой цивилизации, уважающей порожденные историей различия».

Подлинное единство – не в новых разделительных линиях, которые слишком напоминают конфигурации многовекового Дранг нах Остен, и не в диктате идеологических стандартов Совета Европы – это тоже не ново, так действовал Третий Интернационал.

Подлинный импульс, подъем и самостоятельность Старому Свету могут принести только признание вселенской равноценности наших опытов, осознание, что будущее – в конструктивном соединении исторического наследия и творчества всех этнических, конфессиональных и культурных составляющих Европы: германской, романской и славянской, Европы латинской и Европы православной.

Но для этого надо признать: будущее России – это будущее Европы!


Список литературы:

  1. Богатуров А. Синдром поглощения в международной политике  // Pro et Contra. Московский центр Карнеги. М., 1999.
  2. Нарочницкая Н.А. Россия и русские в мировой истории. М., 2005.
  3. Практика глобализации. Игры и правила новой эпохи / Под ред. М.Г. Делягина. М., 2000.
  4. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории: Сборник. М., 2002.
  5. Уткин А.И. Мировой порядок XXI века. М.: Алгоритм, 2001.
  6. Сайт Европейского института демократии и сотрудничества (Париж): http://www.idc-europe.org/ru/




[1] Статья подготовлена по материалам выступления в университете Сорбонны 5 ноября 2008 г.

 
Нравится Нравится  
Из сборников конференции Россия и Запад:

Школа юного регионоведа


Основная информация
Запись в школу:

Заполните форму по ссылке - запись
E-mail: regionoved2005@yandex.ru
https://vk.com/public149054681


Выпуски журнала "Россия и Запад: диалог культур"

№ 1, 2012 г.  
№ 2, 2013 г.  
№ 3, 2013 г.  
№ 4, 2013 г.  
№ 5, 2014 г.  
№ 6, 2014 г.  
№ 7, 2014 г.  
№ 8, 2015 г.  
№ 9, 2015 г.  
№ 10, 2016 г.  
№ 11, 2016 г.  
№ 12, 2016 г.  
  № 13, 2016 г.  
№ 14, 2017 г.  
 
№ 15, 2017 г.